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五等论 李公绪
盖为天下任势而不任人任势者诸侯是也任人者郡
县是也五等之制始于黄唐郡县之治创于秦汉守令
为政小理察而大势危诸侯牧民近多违而远虑固圣
人苞彼小违以㨿大安然后足以藩固内外为千百年
计得失成败备在典谟是以其详可得而说也三代所
以长而且治者积仁义又任势故也秦氏所以短而乱
者积刑罚而维持者也汉兼置郡县杂而任之所以两
代皆二百年自魏晋以降谋不图远唯事任人不复任
势是故易代杀伐皆不永年易曰悦以使人人忘其劳 孙卿 有言不利而利之不如利而后(一作/复非)利之之利世
知其为人不如厚已利物不如图身安上在于悦下为
已存乎 (第 8a 页)
盖为天下任势而不任人任势者诸侯是也任人者郡
县是也五等之制始于黄唐郡县之治创于秦汉守令
为政小理察而大势危诸侯牧民近多违而远虑固圣
人苞彼小违以㨿大安然后足以藩固内外为千百年
计得失成败备在典谟是以其详可得而说也三代所
以长而且治者积仁义又任势故也秦氏所以短而乱
者积刑罚而维持者也汉兼置郡县杂而任之所以两
代皆二百年自魏晋以降谋不图远唯事任人不复任
势是故易代杀伐皆不永年易曰悦以使人人忘其劳 孙卿 有言不利而利之不如利而后(一作/复非)利之之利世
知其为人不如厚已利物不如图身安上在于悦下为
已存乎 (第 8a 页)
及礼记王
制祭法礼器孔子家语并云天子七庙诸侯五庙大夫
三庙士二庙尚书咸有一德曰七世之庙可以观德至
于 孙卿 孔安国刘歆班彪父子孔晁虞喜干宝之徒或
学推硕儒或才称博物商较古今咸以为然故其文曰
天子三昭三穆与太祖 (第 3a 页)
制祭法礼器孔子家语并云天子七庙诸侯五庙大夫
三庙士二庙尚书咸有一德曰七世之庙可以观德至
于 孙卿 孔安国刘歆班彪父子孔晁虞喜干宝之徒或
学推硕儒或才称博物商较古今咸以为然故其文曰
天子三昭三穆与太祖 (第 3a 页)
与公书云由公立计果何所谋公顷(疑作/顷公)自镇
江陵以安蜀地后魏二年改武川昌宁郡开国公历阳
居民非唯 景丹 之封曲逆户口岂但陈平之国其年授
大将军太和之中曹真于府内受册元封之末卫青于
军中即拜公之此比绰有馀荣 (第 4b 页)
江陵以安蜀地后魏二年改武川昌宁郡开国公历阳
居民非唯 景丹 之封曲逆户口岂但陈平之国其年授
大将军太和之中曹真于府内受册元封之末卫青于
军中即拜公之此比绰有馀荣 (第 4b 页)
五等诸侯论(晋陆机/)
夫体国经野先王所慎创制垂基思隆后叶然而经略
不同长世异术五等之制始于黄唐郡县之治创于秦
汉得失成败备在典谟是以其详可得而言夫王者知
帝业至重天下至广广不可以偏制重不可以独任任
重必于借力制广终乎因人故设官分职所以轻其任
也并建五长所以弘其制也于是乎立其封疆之典裁
其亲疏之宜使万国相维以成磐石之固宗庶杂居而
定维城之业又有以见绥世之长御识人情之大方知
其为人不如厚己利物不如图身安上在于悦下为己
存乎利人故易曰悦以使民民忘其劳 孙卿 曰不利而 (第 7a 页)
夫体国经野先王所慎创制垂基思隆后叶然而经略
不同长世异术五等之制始于黄唐郡县之治创于秦
汉得失成败备在典谟是以其详可得而言夫王者知
帝业至重天下至广广不可以偏制重不可以独任任
重必于借力制广终乎因人故设官分职所以轻其任
也并建五长所以弘其制也于是乎立其封疆之典裁
其亲疏之宜使万国相维以成磐石之固宗庶杂居而
定维城之业又有以见绥世之长御识人情之大方知
其为人不如厚己利物不如图身安上在于悦下为己
存乎利人故易曰悦以使民民忘其劳 孙卿 曰不利而 (第 7a 页)
新序论(史记商君传末注/载刘歆新序论)
秦孝公保崤函之固以广雍州之地东并河西北收上
郡国富兵彊长雄诸侯周室归籍四方来贺为战国霸
君秦遂以彊六世而并诸侯亦皆商君之谋也夫商君
极身无二虑尽公不顾私使民内急耕织之业以富国
外重战伐之赏以劝戎士法令必行内不私贵宠外不
偏疏远是以令行而禁止法出而奸息故虽书云无偏
无党诗云周道如砥其直如矢司马法之励戎士周后
稷之劝农业无以易此此所以并诸侯也故 孙卿 曰四 (第 26b 页)
秦孝公保崤函之固以广雍州之地东并河西北收上
郡国富兵彊长雄诸侯周室归籍四方来贺为战国霸
君秦遂以彊六世而并诸侯亦皆商君之谋也夫商君
极身无二虑尽公不顾私使民内急耕织之业以富国
外重战伐之赏以劝戎士法令必行内不私贵宠外不
偏疏远是以令行而禁止法出而奸息故虽书云无偏
无党诗云周道如砥其直如矢司马法之励戎士周后
稷之劝农业无以易此此所以并诸侯也故 孙卿 曰四 (第 26b 页)
沦荆楚所谓
往而不反者也后日当更馈乐以钓由余尅像以求傅
说岂不烦哉臣愚以为可推录所在召该令还楚人止 孙卿 之去国汉朝追匡衡于平原尊儒贵学惜失贤也
上汉帝书
先帝褒厚老臣惧其殒越是故扶接助其气力三公刺 (第 9a 页)
往而不反者也后日当更馈乐以钓由余尅像以求傅
说岂不烦哉臣愚以为可推录所在召该令还楚人止 孙卿 之去国汉朝追匡衡于平原尊儒贵学惜失贤也
上汉帝书
先帝褒厚老臣惧其殒越是故扶接助其气力三公刺 (第 9a 页)
五等诸侯论
夫体国经野先王所慎创制垂基思隆后叶然而经略
不同长世异术五等之制始于黄唐郡县之治创自秦
汉得失成败备在典谟是以其详可得而言夫先王知
帝业至重天下至旷旷不可以偏制重不可以独任任
重必于借力制旷终乎因人故设官分职所以轻其任
也并建五长所以弘其制也于是乎立其封疆之典裁
其亲疏之宜使万国相维以成磐石之固宗庶杂居而
定维城之业又有以见绥世之长御识人情之大方知
其为人不如厚己利物不如图身安上在于悦下为己
在乎利人故易曰悦以使民民忘其劳 孙卿 曰不利而
利之不如利而后利之之利也是以分天下以厚乐而
己得与之同忧飨天下以丰利而我得与之共害利博
则 (第 51a 页)
夫体国经野先王所慎创制垂基思隆后叶然而经略
不同长世异术五等之制始于黄唐郡县之治创自秦
汉得失成败备在典谟是以其详可得而言夫先王知
帝业至重天下至旷旷不可以偏制重不可以独任任
重必于借力制旷终乎因人故设官分职所以轻其任
也并建五长所以弘其制也于是乎立其封疆之典裁
其亲疏之宜使万国相维以成磐石之固宗庶杂居而
定维城之业又有以见绥世之长御识人情之大方知
其为人不如厚己利物不如图身安上在于悦下为己
在乎利人故易曰悦以使民民忘其劳 孙卿 曰不利而
利之不如利而后利之之利也是以分天下以厚乐而
己得与之同忧飨天下以丰利而我得与之共害利博
则 (第 51a 页)
各得其意而所自储朝夕乃最下草具张公之治四
丧戚不废易实安人成之也公既久诸生间郁郁不自
得安人徐解之曰 孙卿 有言志意脩则骄富贵道义重
则轻王公且夫贫贱何损丈夫哉公为改容谢曰有是
哉吾几失吾德曜也而九一之令黄梅 (第 11a 页)
丧戚不废易实安人成之也公既久诸生间郁郁不自
得安人徐解之曰 孙卿 有言志意脩则骄富贵道义重
则轻王公且夫贫贱何损丈夫哉公为改容谢曰有是
哉吾几失吾德曜也而九一之令黄梅 (第 11a 页)
丁茜园赋集序
赋者古诗之流也惟原本古诗故在六义之中与比兴
同列而实则源远流长自为一体班生艺文志于歌诗
之外载赋目千篇而惜其文之不尽传也乃嗣是而降 孙卿 以规宋大夫以辨王褒扬雄之徒或以讽或以颂 (第 7a 页)
赋者古诗之流也惟原本古诗故在六义之中与比兴
同列而实则源远流长自为一体班生艺文志于歌诗
之外载赋目千篇而惜其文之不尽传也乃嗣是而降 孙卿 以规宋大夫以辨王褒扬雄之徒或以讽或以颂 (第 7a 页)
也汉初胡母子都传公羊春秋董
仲舒以公羊显于朝至何休作解说覃思十七年可谓
专矣而多引谶纬何可训也谷梁自 孙卿 申公五传至
宣帝特好之范宁父子世守其业创名例百馀条以规
诸儒同异之说可谓善矣而论者犹以其学不经师毋 (第 17b 页)
仲舒以公羊显于朝至何休作解说覃思十七年可谓
专矣而多引谶纬何可训也谷梁自 孙卿 申公五传至
宣帝特好之范宁父子世守其业创名例百馀条以规
诸儒同异之说可谓善矣而论者犹以其学不经师毋 (第 17b 页)
人不如厚己，
利物不如图身；
安上在于悦下，
为己在乎利人。
故易曰：
「说以使民，
民忘其劳。」 孙卿 曰：
「不利而利之，
不如利而后利之之利也。」
是以分天下以厚乐，
而己得与之同忧；
飨天下以丰利， (第 2a 页)
利物不如图身；
安上在于悦下，
为己在乎利人。
故易曰：
「说以使民，
民忘其劳。」 孙卿 曰：
「不利而利之，
不如利而后利之之利也。」
是以分天下以厚乐，
而己得与之同忧；
飨天下以丰利， (第 2a 页)
(梓州/内)
南海春(一作/青)天外功曹几月程(一作/行)峡云笼树小湖日
荡(正异作荡/他本作落)船明交趾丹砂重韶州白葛轻幸君因旅
(一作/估)客时寄锦官城(上四段归广州下四望其寄赠峡/南海所归之地春天启行之时)
(云湖日经过之 景丹 砂白葛广州所产者藉以延年而/却暑也 杜臆送行在春而数月之程不能春到故云)
(春天外/船而明) (三 (第 32b 页)
南海春(一作/青)天外功曹几月程(一作/行)峡云笼树小湖日
荡(正异作荡/他本作落)船明交趾丹砂重韶州白葛轻幸君因旅
(一作/估)客时寄锦官城(上四段归广州下四望其寄赠峡/南海所归之地春天启行之时)
(云湖日经过之 景丹 砂白葛广州所产者藉以延年而/却暑也 杜臆送行在春而数月之程不能春到故云)
(春天外/船而明) (三 (第 32b 页)
痁
(顾况湖州刺史听记在晋则谢安谢万王羲之献之国/朝则颜鲁公左传昭二十年齐侯疥遂痁杜预曰痁疟)
(也 后汉景丹 传/壮士不病疟)
赠王郎一首(一作与王郎夜饮井水此诗墨迹/刻石成都帖而集中失载王郎乃)
(第 11a 页)
(顾况湖州刺史听记在晋则谢安谢万王羲之献之国/朝则颜鲁公左传昭二十年齐侯疥遂痁杜预曰痁疟)
(也 后汉景丹 传/壮士不病疟)
赠王郎一首(一作与王郎夜饮井水此诗墨迹/刻石成都帖而集中失载王郎乃)
(第 11a 页)
跋营造法式
营造法式三十六卷予得之天水长公初得此书惟
二十馀卷遍访藏书家罕蓄者后于留院得残本三
册又于内阁借得刻本而阁中却阙六七数卷先后
搜访竭二十馀年之力始为完书图样界画最为难
事用五十千购长安良工始能厝手长公尝为予言
购书之难如此长公殁此书归于予赵灵均又为予
访求梁溪故家镂本首尾完好始无遗憾恨长公之
不及见也灵均尝手钞一本亦言界画之难经年始
竣事云
跋真诰
稽神枢第二淳于斟入吴乌目山中隐居遇仙人慧
车子授以虹 景丹 经注云吴无乌目山娄及吴兴并
有天目山或即是也此未悉乌目山为虞山别名耳
又
真诰未见宋本近刻经俞羡 (第 10b 页)
营造法式三十六卷予得之天水长公初得此书惟
二十馀卷遍访藏书家罕蓄者后于留院得残本三
册又于内阁借得刻本而阁中却阙六七数卷先后
搜访竭二十馀年之力始为完书图样界画最为难
事用五十千购长安良工始能厝手长公尝为予言
购书之难如此长公殁此书归于予赵灵均又为予
访求梁溪故家镂本首尾完好始无遗憾恨长公之
不及见也灵均尝手钞一本亦言界画之难经年始
竣事云
跋真诰
稽神枢第二淳于斟入吴乌目山中隐居遇仙人慧
车子授以虹 景丹 经注云吴无乌目山娄及吴兴并
有天目山或即是也此未悉乌目山为虞山别名耳
又
真诰未见宋本近刻经俞羡 (第 10b 页)